党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者范文(通用6篇)
【www.hywsbj.com--党课讲稿】
党课是以上课讲授的形式进行党的基本知识教育。是中国共产党对党员和申请入党的积极分子进行教育的重要方式。党的各级组织通过党课，定期向党员和入党积极分子宣传党的路线、方针、政策;进行党性、党纪和党的基本知识教育。下面是小编精心整理的党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者范文(通用6篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇: 党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者
现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。
随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。
共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。
共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命;马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益;马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际;马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。
古人说：万物得其本者生，百事得其道者成，本根不摇，则枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。建党99年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白了我是谁、为了谁、依靠谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。
中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
第二篇: 党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者
党的十九大主题为“不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。“不忘初心，牢记使命”，这既是习近平总书记向全党发出的响亮号召，也是向全国人民作出的庄重承诺。同时，习近平总书记在报告中明确要求，以县处级以上领导干部为重点，在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育。这也意味着，在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，将成为未来一段时期深化党内教育的重要举措。
如今，身为一名扎根基层的青年党员，我时常会思考，我应该如何为人民做贡献?我该如何保持先锋带头作用?该如何帮助身边的人。在看了十九大后，我有了新的想法。我认为应从以下四个面努力：
首先，认真学习业务知识。学好法律法规、党纪条规，不断拓宽知识面，提高综合素质。注重学习形式，既要向书本学，更要向领导学向同事学，学工作方法学工作经验，通过学习充实丰富自己，增强本领。学会思考勤于总结，边学习边思考，深化学习效果，经常对自己做过工作进行反思总结、汲取经验教训，提高素质能力。
第二，树立宗旨意识，走群众路线。一是转变思维方式、改进工作作风，把全心全意为人民服务的宗旨意识转化为实际行动，切实站在群众立场谋划工作，用群众的观点推动工作，真心诚意为群众办好事、办实事、解难事;二是经常深入基层、深入群众，从群众中来，到群众中去，与群众打成一片，认真倾听群众呼声，增进对群众的真挚感情，对群众反映的热点、难点问题和合理利益诉求，有针对性的采取措施予以解决或及时反馈。
第三，加强廉洁自律。提高自警、自省、自律意识。坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好各项工作，树立强烈的时间观念、节约观念。以干部廉洁自律的各项规定约束自己，做到自重，自省，自警，自励。严格执行作息时间，从根本上认识到这是严重违反工作纪律的行为。做到思想上有明显提高，政治上有明显进步，作风上有明显转变，纪律上有明显增强。
第三篇: 党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者
作为马克思主义政党，中国共产党是以马克思主义作为自己的指导思想。马克思主义的哲学（即辩证唯物主义和历史唯物主义）为中国共产党提供了认识世界、改造世界的科学世界观和方法论，为中国共产党党员提供了科学的世界观、人生观和方法论。而宗教，从哲学层面而言，是客观唯心主义（包括二元论），它在世界观、人生观、价值观和中国共产党是存在着本质的不同的，甚至是对立的。所以，作为一名中国共产党党员，必须树立其马克思主义的世界观、人生观和价值观，不得信仰宗教、更不能搞迷信活动和任何伪科学的东西。从这个层面上来说，中国共产党党员都应该是彻彻底底的无神论者。党的文件曾经多次作出明确规定：共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝期退党。作为一名共产党员必须坚定立场，严守党章党规，牢记使命，绝对不能信仰宗教或者从事宗教及迷信活动。
一、共产党员为什么不能信仰宗教
（一）共产党员不信仰宗教是由马克思主义世界观决定的
中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己行动指南的工人阶级先锋队，这一性质要求党员必须树立马克思主义的科学世界观，做一个彻底的无神论者。党的思想理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，这一世界观的根基就是要坚持物质第一性、意识第二性的根本立场，反对包括宣扬超自然、超人间的力量决定万事万物的有神论在内的鼓吹精神第一、精神决定物质的唯心主义。辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观与宗教的世界观之间集中表现为无神论和有神论的对立。作为一个共产党员，树立科学的世界观，做一个无神论者，是理所当然的。
（二）共产党员不信仰宗教是党的纪律要求
共产党员不能信仰宗教，这也是长期以来中国共产党一贯坚持的思想原则、组织原则和政治纪律。早在1940年，毛泽东在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年胡锦涛在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。2016年4月习近平在全国宗教工作中特别强调：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。①当我们自愿加入中国共产党的时候，就意味着无条件的接受了马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着自愿选择了不信仰任何宗教。
二、党员信仰宗教的原因分析
早在1991年1月28日，《中央组织部关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中就指出：共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。②如今党员信仰宗教的原因也是多种多样的。
（一）少数民族党员信仰宗教的原因分析
少数民族党员信仰宗教原因大多数是受到父母和传统宗教氛围影响。由于伊斯兰教在新疆长期的传播和发展，对曾经全面信仰伊斯兰教的民族无论是民族情感、民族观念、民族风俗习惯都有着深远的影响，许多党员误认为民族风俗与宗教信仰可以交织在一起，可以不分彼此。如古尔邦节、肉孜节是民族风俗，而节日期间去清真寺做礼拜却是宗教活动，少数民族党员受到父母及周边环境的影响加之思想认识模糊、辨别不清民族风俗和宗教活动导致出现信仰宗教的现象。
（二）年轻党员信仰宗教的原因分析
接受过国民教育的青年党员中存在信仰宗教的问题必须引起相关部门高度重视，青年党员作为党的新鲜血液，是党的伟大事业的接班人，担负着实现中国梦的重任。年轻党员信仰宗教主要原因是信仰缺失，理想信念动摇，个别年轻党员理想信念不坚定、党性锻炼不够，受到西方普世价值观影响，在宗教中寻求信仰和价值，当生活和工作中出现挫折和困难时，需要找寻心灵的慰藉和关心，上帝万能神圣的形象恰好可以满足心里的幻想，信徒之间的关心，更能让他们感到温暖，这时候往往容易向宗教靠拢。
（三）退休党员信仰宗教的原因分析
退休党员更需要党组织的关系和爱护，很多党员工作期间不信教，退休后开始从事宗教活动，主要是由于周围大环境和理想信念动摇导致的。新疆是一个多民族多宗教的地区，少数民族多聚居生活，退休前有组织关心和约束，退休后个别党员害怕远离宗教就会脱离信教群众，担心自己被孤立，担心婚丧嫁娶没有人帮忙，担心死后不能葬在墓地等，不得不开始从事宗教活动。同时，一些基层党组织对退休老党员多注重生活层面，但却忽视了老党员在思想和精神上的需求，缺乏对党员的政治激励和精神关怀，党内生活就是定期来开会、读文件、看报纸，照本宣科，基层党组织因此而缺乏吸引力，一定程度上弱化了黨员对党组织的认同感和归宿感，弱化了党组织对党员的凝聚力和影响力。
三、如何成为坚定的马克思无神论者
（一）加大马克思主义宗教观和无神论宣传教育力度
针对党员干部信教的问题，必须加强马克思主义宗教观和无神论教育。（1）对于少数民族党员需要改进单一思想教育方法，选择通俗易懂、因人施教的方式对少数民族党员进行教育。教育内容应侧重党性教育和马克思主义宗教观、民族观和党的民族宗教政策，澄清党员在能否信教上的模糊认识，让每个少数民族党员能够正确区分政治信仰和宗教信仰的区别，懂得不信仰宗教是做一个合格共产党员的起码条件。（2）对于年轻党员必须加强马克思主义宗教观和科学无神论的宣传教育以及新疆宗教演变史的宣传教育，让年轻党员真正了解新疆宗教的产生、发展、演变和宗教的本质，从而正确区分宗教的唯心主义和科学的唯物主义的本质区别，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，结合当前开展的“两学一做”学习教育和主题当日活动，加强对党章党规学习，明确党员不能信仰宗教是作为党员最基本的要求。（3）对于退休党员，组织要加强对老党员的人文关怀，既要关注生活情况，又要兼顾思想动态。通过丰富的党内活动、教育学习，充实老党员业余生活，并积极引导其参与社会事务管理等工作，使他们亲身感受到党组织的关怀，紧密团结在党组织周围。（4）对于存在封建迷信思想的党员，思想信念“缺钙”是导致党员干部封建迷信的根本原因，加强理想信念教育和党性教育是解决党员缺钙的有效途径之一。
（二）加强党员党性修养，坚定理想信念
无产阶级政党对其成员的基本要求就是不能信仰宗教，针对部分党员对宗教信仰问题认识不清，信仰和参加宗教活动的情况，共产党的态度和立场非常的坚决，中央19号文件中明确表述：“共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”③针对个别党员信仰宗教的问题，绝对不能忽视。发现党员信教，进行说服教育，对于屡教不改者劝其退党。同时，党校作为培养党员领导干部的主阵地，一定要发挥自身优势。在主体班次教学中加入马克思主义宗教观、理想信念教育和党性修养的内容，学制一个月以上的班次，要求学员撰写党性分析报告。
（三）加强基层党组织建设，夯实战斗堡垒作用
基层党组织能否充分发挥其战斗堡垒作用，对全面贯彻执行党的各项方针、政策，包括党的宗教信仰自由政策，加强对党员的管理教育，抵制宗教侵蚀有着重要作用。一般来说，基层党组织健全完备，党支部的战斗堡垒作用发挥得好，对宗教侵蚀的抵抗能力就强。反之，对宗教侵蚀的抵抗能力就弱，就会出现党员信仰宗教情况。基层党组织必须要加强对党员干部的管理，不断增强广大党员干部的宗旨意识和党性观念。及时了解掌握党员干部的思想状况，并根据新时期党员干部队伍建设的要求，坚持抓好党员干部学习制度的落实，强化党纪、党规教育，建立制度，完善措施，强化管理，使党员干部的管理制度化、规范化，才能增强党员抵抗宗教侵蚀战斗力。
第四篇: 党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者
首先,西方基督教传统的核心观念—上帝创造世界、创造人类并以教会救赎人类—发生了巨大的变化。
在马克思主义无神论、强调人的存在价值和独立思考禀性的存在主义和科学的进化论的批判和冲击之下,基督教社会并不再对上帝于某日创造伊甸园、创造世界万物乃至人类的祖先亚当夏娃之类的观念像过去那样坚信不疑了。
他们在阅读和宣讲《圣经·创世纪》时往往更加强调上帝对人类的博爱和信仰者内心深处的体验性虔诚,而不是要求信仰者断然接受创世纪中具体事实的真实性。
不仅如此,基督教世界还经历了从三位一体之一的上帝之子—耶稣对人类的救赎到依靠教会对人类的救赎、到在教会之外对人类的救赎、甚至到基督教世界之外的其他宗教传统或文明传统对人类的救赎的巨大演变,这些都不能不使人们承认马克思主义无神论和其他世俗的价值观对有神论传统的批判所产生的积极社会效果。
其次,基督教传统内部也逐渐形成了开放的判教标准。
过去基督教神学界只以基督教为真正的宗教,而将一切其他传统统统斥为某类意识形态,如与基督教同属于一个“亚伯拉罕信仰系统”的犹太教和伊斯兰教分别被贬称为“犹太主义”和“穆罕默德主义”,以别于自己的“基督宗教”,其他的文明传统则统统被贬称为“某某主义”,如“印度主义”、“佛陀主义”、“道家主义”、“儒家主义”及“共产主义”等。
而现在基督教世界的神学界也不反对将世界宗教理解为各具民族特色的文化体系了,这其中包括以人格神为特征的犹太-基督-伊斯兰宗教,以神秘主义的“梵”为最高观念的印度教体系和以“天人合一”为特色的中国圣人宗教体系。
甚至在宗教的基本定义上,基督教的神学界也提出了以“终极关怀”、“实体”这样的心理体验和哲学概念来补充或替代传统的人格神宗教的定义,使超越人格神之神这一绝对的神秘观念占据了传统宗教最核心的地位。
最后,在宗教与科学的关系上基督教教会在很大程度上已经放弃了敌对科学的立场。
如今的罗马教廷已经公开承认历史上对科学家的审判是个错误,而且今后也不可能再在教会的干预下,用宗教裁判所审判科学家或用火刑柱烧死科学家了。
西方的宗教院校甚至神学院也可以开设自然科学的各类课程,传播与《圣经》教义相径庭的科学思想,神学家的著作中也有了达尔文进化论的引证…。
这些情况表明,无神论与具体的科学思想已经促成了传统的基督教与科学之间关系的深刻变化,传统宗教的存在和新的发展是以放弃某些与无神论及科学思想相矛盾的观念和原则为前提的。
而这也恰好证明了无神论、理性主义和科学思想对传统有神论宗教批判的价值之所在。
另一方面我们也应该看到,有神论或一般意义上的宗教仍然有其积极的社会功能。
这就是说,无神论、理性主义和科学思想必然削弱传统有神论宗教思想的权威并促进其顺应历史发展而放弃某些违反科学的原则,但是传统宗教本身所具有的某种社会功能如维系社会的伦理道德,又使得它可以在放弃或改变某些基本原则的前提下仍然继续存在。
无论是代表西方传统的美国社会还是代表发展了的马克思主义传统的中国社会,都实行的是政教分离的政策,其基本原则也是基于宗教自由和宗教宽容精神之上的。
这种情况或许可以说明,马克思主义的无神论在认识论方面的价值在于其突破了有神论对人的精神束缚,有利于促进科学技术的进步和发展;马克思主义的无神论在解释宗教产生的社会根源方面可以为社会主义国家的革命提供理论依据。
但是,马克思主义的无神论在解释宗教的社会功能时只是将其与宗教产生的认识论和社会根源产生联系,而忽视了宗教的普遍社会功能,这就使得它在被运用于解释西方科技发达社会中普遍长期存在的宗教现象时缺乏应有的说服力,也不能够完全说明社会主义国家中长期存在的群众信教现象。
因为在这两种情况下,历史上的马克思主义者预言的那种产生宗教的条件—社会不平等及人的思维颠倒混乱—基本上都被排除了,即从理论上讲中国的社会主义制度和北欧国家的福利社会制度消除了社会不平等,西方科学家群体已具备了高精度的理性思维,可是我们却不能因此自然推论说在这些情况下宗教基本消亡了。
这些不争的现实要求我们实事求是地、科学地看待现在仍然存在的宗教现象和问题,而不能仅仅拘泥于过去的教条。
只有这样才能真正发展马克思主义。
而中国共产党人也正是在坚持马克思主义的普遍原理的前提下,用“三性”（宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性）和“四句话”（全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则）来揭示中国社会中具体的宗教状况并依此而制订符合中国国情的宗教政策,这当然可以视为是发展和丰富了马克思主义的无神论思想。
要言之,马克思主义的本质就要求它的信仰者以与时俱进的、开放的、普遍原理与具体情况相结合的心态发展马克思主义,而中国共产党人在分析中国的宗教状况和制订具体的宗教政策方面正是按照马克思主义的这些本质要求发展了马克思主义。
第五篇: 党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者
共产党员只有自觉坚持无神论、反对有神论，才能不仅不相信有什么“救世主”，而且时刻保持科学和理性精神，不迷信、不盲从，做富于理智、头脑清醒的马克思主义革命者。
习近平总书记指出:“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”当前，马克思主义在我国意识形态领域居于指导地位，但随着经济社会的不断发展，社会思想文化和人们的价值取向也呈现出多元、多样、多变的特征，甚至在一些地方出现马克思主义信仰缺失、各种愚昧迷信思想抬头的情况，少数党员干部背离马克思主义唯物论、无神论观点，转而投向宗教，热衷于求神拜佛，大搞迷信活动，在社会和群众中造成严重不良影响。对此，我们要加强马克思主义信仰教育，引导、督促广大党员干部坚定理想信念，做彻底、坚定的马克思主义无神论者，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
马克思主义由于坚持了彻底的唯物主义，就在自然界和人类社会领域彻底否定了超物质的神灵，因此必然是无神论者
马克思主义作为一种理论体系，是在对各种唯心主义和不彻底唯物主义的批判中产生、形成和发展的。马克思致力于将唯物主义彻底地贯彻到人类历史领域，通过唯物主义与辩证法的有机结合，科学揭示了人类社会历史产生和发展的根本规律。正是在这一意义上，马克思主义以彻底的唯物论，实现了人类思想史上的伟大变革。
在马克思主义理论大厦中，构成其理论基础的是马克思主义哲学这一新唯物论世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义认为，世界上的万事万物不仅组成了整个世界，而且它独立于人的意识、精神和观念之外，并统一于物质。历史唯物主义认为，社会发展不是什么超自然超社会的力量推动的，而是社会内部矛盾运动的结果，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。辩证唯物主义和历史唯物主义结合在一起，构成了马克思主义的科学世界观。
马克思主义由于坚持了彻底的唯物主义，就在自然界和人类社会领域彻底否定了超物质的神灵，因此必然是无神论者。马克思主义经典作家站在历史唯物主义的高度认识和把握人与神的关系，揭示了宗教教义将人神关系异化的本质，阐明了宗教不过是对社会存在的歪曲反映这一事实。在《导言》中，马克思指出:“就德国来说，对宗教的批判已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。”在这里，马克思把对宗教的批判与对德国的诸如政治、法律、国家、社会等的批判联系起来，将无神论作为战胜一切落后制度的强大思想武器。
中国共产党人作为马克思主义的忠诚信奉者和坚定实践者，必然也是彻底的无神论者。早在上世纪40年代初，毛泽东同志就在《关于农村调查》一文中指出:“我们是信奉科学的，不相信神学。”在延安时期，毛泽东还把迷信、不识字和不讲卫生称为边区的“三大害”，并在《反迷信提纲》中将迷信的根本基础归之于“相信神仙鬼怪命运灵魂等等超自然超物质的东西的存在”。建国后，毛泽东又多次指出，要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论。1982年，党中央专门下发文件，强调“我们共产党人是无神论者，应当坚持不懈地宣传无神论”。习近平总书记在2016年4月召开的全国宗教工作会议上也指出:“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”共产党员只有自觉坚持无神论、反对有神论，才能不仅不相信有什么“救世主”，而且时刻保持科学和理性精神，不迷信、不盲从，做富于理智、头脑清醒的马克思主义革命者。
现实中确实有一些党员干部精神空虚，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”
近年来，一些党员干部信教问题突出，个别地方甚至出现了非法宗教传播和邪教势力渗透等问题，习近平总书记曾直言不讳地指出:“在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备‘跳船’；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。”
历史地看，宗教迷信的盛行，与生产力不发达、贫穷落后有着密切的关联。但随着科技水平的提高，经济社会的进步，一些党员干部仍沉迷各种宗教迷信活动，背后显然有着复杂的社会和个体原因。一是社会思想文化和价值观念的多元化，不断挤压主流意识形态发挥作用的空间，为各种宗教迷信和拜物教思想滋生蔓延提供了土壤和条件。二是一些地方的党员干部，从经济至上的错误意识出发，不仅疏于对求神拜佛等各种迷信活动的管制，而且采取积极地参与和迎合态度，以发展旅游为借口，大修庙宇，大力渲染封建迷信思想。三是一些地方在现代科技知识普及和推广方面，意识不到位，措施不得力，甚至对一些“伪科学”采取暧昧的态度，导致迷信思想蔓延。四是个别党员干部迷信手中权力，进而走到迷信神灵的地步，距离唯物主义和无神论越来越远。五是一些党员干部对党的民族宗教政策存在误读，他们借口“宗教信仰自由”，将其与无神论对立起来，并力求用“科学”的名义进行包装，实现“新神”的制造和复活。凡此种种，都体现了在一些党员干部身上，确实出现了对马克思主义无神论信仰不彻底不坚定的问题，这些问题不但在社会上造成不良影响，损害党的形象，而且往往诱发贪污受贿等其他腐败问题。
要加强共产党员理想信念教育，筑牢思想根基，“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀”
巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，需要我们正视社会思想文化领域存在的突出问题，坚定马克思主义科学世界观方法论，在大是大非问题上站稳立场，自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和践行者。
首先，树立马克思主义科学信仰，旗帜鲜明反对“有神论”。一要加强马克思主义哲学的学习，自觉用辩证唯物主义和历史唯物主义武装头脑，从思想上真正划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论、科学与迷信的界限。二要经常深入地对党员干部进行唯物论、无神论思想教育，引导他们正确看待人的生老病死、吉凶祸福等问题，进而树立正确的世界观、人生观、价值观。三要在全社会大力倡导学习现代科学知识的风气。只有诉诸于科学理性，把世界观牢牢建立在真正科学精神的基础上，不断丰富人民群众的科学文化素养，才能真正提高人们识别、抵制各种唯心主义和宗教迷信的能力。四要旗帜鲜明地批判唯心主义和有神论。对于共产党员来说，反对有神论和封建迷信，绝不只是个人的私事，不能满足于自己没有卷入其中就安心做一个旁观者，而必须旗帜鲜明地投入到反对唯心主义和有神论的斗争中去，用实际行动捍卫党的指导思想和马克思主义科学理论。
其次，关注党员干部心灵需求，不断丰富其精神世界。一些党员干部之所以投身宗教迷信，或因沉溺于物质贪欲而失去信仰，或因所谓“看破世俗生活”而自我放弃。正如恩格斯所言:“有些人对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，追寻思想上的安慰。”解决这一问题，需要从党员干部精神层面入手。党的十八大以来，习近平总书记针对现实中部分党员干部理想信念方面出现的动摇和偏离问题，多次强调要加强共产党员理想信念教育，筑牢思想根基，“有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确的政治方向，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住各种风险和困难考验，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人政治本色”。
最后，落实好马克思主义唯物论无神论教育的主体责任。第一，强化各级党组织的责任意识。按照意识形态工作的属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，各单位党委(党组)对本单位党员干部参与宗教迷信活动负有主体责任，并将这种主体责任作为事关全局的重中之重，纳入重要议事日程来抓，纳入到党建工作责任制、领导班子和领导干部目标管理、党委政府绩效考核、班子成员民主生活会和述职报告的重要内容中，在与其他工作紧密结合中，做到一同部署、一同落实、一同检查、一同考核。党委(党组)书记、分管领导、其他成员要严格责任划分，明确第一责任人、直接责任人和“一岗双责”的具体要求，确保责任到位、责任到人、责任到实。第二，勇于担当履责。要把握好正确方向导向之责，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，确保在“举什么旗、走什么路、朝着什么方向努力”这一根本问题上绝不含糊、绝无偏差。要履行好巩固壮大马克思主义无神论阵地之责，让唯物主义旗帜在党员干部心中扎根永驻。要履行好对各种宗教迷信、伪科学、唯心主义的舆论引导之责，坚决打赢无神有神舆论战。第三，要做到失责必问，问责必严。各级党组织要敢于对那些沉湎于封建迷信、屡教不改的干部严厉批评，促其醒悟；要严格落实属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，做到有据可依问责；要着眼“督实”“考准”，结合实际情况建立意识形态工作责任制的检查考核制度；要坚持有错必纠、有责必问，强化问责刚性和“硬约束”，做到从严从实追责；要建立因迷信活动导致严重后果的各类处罚条规，对那些在群众中造成严重影响或严重后果的行为，给予党纪、政纪乃至法律处罚；要把党员干部宗教信仰问题纳入督察范围，对督察中发现的问题及时通报反馈，并切实用好督察结果这一选人用人的风向标。
第六篇: 党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者
人们要认识世界以获得行动的自由，要摆脱苦难去争取自己的幸福，只有依靠自己。这个朴素而简单的真理是在近代科学发展的基础上产生的，所以我们称其为科学无神论。
如果一个人相信神的存在，向神顶礼膜拜，那就根本谈不上马克思主义，或者说他的马克思主义是虚假的。因此，我们在进行马克思主义宣传教育的时候，一定要同时进行科学无神论的宣传教育。
要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，把跪着的膝盖挺直，脚踏实地地去摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”。100多年前马克思的这一至理名言，至今仍然具有十分重要的现实指导意义。
几年前，我曾经撰文提出，要脱贫，必须脱愚，甚至首先要脱愚。然而，所谓愚昧，不仅是文化程度不高、知识不够，还包括由于思想糊涂、认识错误而把自己的吉凶祸福甚至事业成败托付给那些并不存在的鬼神。英国哲学家罗素曾说过，他为什么不信神，因为神是不存在的。所谓神的指示，不过是那些假借神的名义的人员的指示。这些人不见得就比自己高明，甚至完全不高明。至于近些年来我国出现的那些所谓特异功能大师，那些巫婆神汉，同样并不高明甚至非常愚蠢，但有那么一些人却听信他们的谎言。因此，进行广泛深入的科学无神论的宣传教育，破除迷信，摆脱愚昧，始终是我们面临的一项重要而迫切的任务。
科学无神论是先进文化的重要组成部分
科学无神论是人类在近代产生的最伟大的思想成果之一，也是先进文化的重要组成部分。恩格斯曾把18世纪法国那种彻底的无神论思潮称为“法兰西精神的最高成就”，因为它把一个非常朴素、非常简单、也非常伟大的真理昭示给人们：过去数千年间一直被认为是全知全能的神，原来并不存在，也没有什么救世主。要认识世界以获得行动的自由，要摆脱苦难去争取自己的幸福，只有依靠自己。这个朴素而简单的真理是在近代科学发展的基础上产生的，所以我们称其为科学无神论。这个真理极大地解放了人类的思想，使人类千万年间被压抑的智慧，如同火山爆发一样喷涌而出。人类在此后数百年时间里创造的文明成果，比过去数千年间创造的文明成果的总和还要多得多。
科学无神论告诉人们，主宰个人吉凶祸福、国家前途命运的，不是神，也没有神。这是诞生近代意义的国家的重要基础。国家元首不再需要神的加冕，而是要由选举产生。从这个意义上说，科学无神论乃是近代国家立国的思想基础。在政教一体的封建专制时代，不信神就是不道德的同义语，甚至是罪恶的代名词。近代国家实行信仰自由的政策。信仰神灵的人们可以保持他们的信仰，不信神灵的人们也可以有自己的思想自由。信仰神灵的人们可以信仰这个神，也可以信仰别的神。信仰神灵的人们不得再把他们的信仰强加给那些不信仰的人们，尤其不能强加给尚无辨别能力的青少年和儿童，相互之间也不得强行干涉对方的信仰。由有神论信仰者所组成的团体，也就是宗教组织，不得干预国家政治。这就为保障人权和人的尊严提供了前提条件。
马克思主义把科学无神论提高到新的水平，更加深刻地说明了有神论产生的根源和条件，指明了共产党人应该如何对待有神论信仰者的基本原则。遵照马克思主义的基本原则，中国共产党人一面真诚地尊重宗教信仰者的信仰，在革命、建设和改革中与宗教组织结成广泛的统一战线，共同为民族解放、国家富强、人民幸福而英勇斗争；一面广泛而深入地向广大人民群众宣传科学无神论，唤起千百万人民群众自己起来解放自己，创造自己的美好未来。这种广泛深入的宣传教育工作，是革命、建设和改革取得成功的重要思想条件，也是纯洁民族精神，提高公民素质，促进人的全面发展的重要思想条件。
把进行马克思主义的宣传教育和进行科学无神论的宣传教育结合起来
在新的历史条件下，我们党作为马克思主义政党，不仅要宣传好马克思主义，而且要大力加强科学无神论的宣传教育。
早在恩格斯健在的时代，在欧洲各工人政党中，无神论就已经是建党的思想基础。恩格斯说，假如不是这样，也就是说，假如在工人群众中还有人信奉神灵的话，那么，最好的办法是在工人中传播18世纪法国唯物主义者的文献。恩格斯认为，这些文献不仅在形式上，而且在内容上，都是法兰西精神的最高成就。同时，恩格斯反对用政权的力量禁止宗教，反对硬性要求所有的人都必须是无神论者；并且认为，这样做只能是给神效劳。
几十年后，列宁又重提恩格斯的意见，他希望当时的苏联共产党人遵照恩格斯的教导，把18世纪法国唯物主义者的著作重新翻译，向人民群众广泛传播。他说，由于广大人民群众被旧的社会制度置于愚昧无知和囿于偏见的地步，所以企图通过“纯粹马克思主义”的教育这条直路使他们摆脱愚昧，乃是一种“最大的而且是最坏的错误”。他认为，应该把各种无神论的材料提供给人民群众，把实际生活中各个方面的事实告诉人民群众，用各种方法影响他们，使他们摆脱鬼神观念，振作起来，争取自己美好的生活。
历史表明，恩格斯和列宁的主张都是非常正确的。在共产党的宣传教育工作中，要把马克思主义的宣传教育和科学无神论的宣传教育结合起来。忽略了这一点，就会导致严重的后果。
共产党人应该是无神论者。但在实际生活中，对于一个共产党员来说，只有接受必要的科学无神论方面的宣传教育，才会成为彻底的真正的无神论者。马克思主义产生的历史表明，无神论思想产生于马克思主义之前，马克思主义的世界观是在无神论思想的基础上建立起来的。从这个意义上说，马克思主义的世界观和无神论的关系，类似高等数学和初等数学的关系。只有具备扎实的初等数学基础，才能学好高等数学；只有具备坚定的科学无神论的立场，才能做一个真正的马克思主义者。马克思主义是科学，要掌握一门科学，必须有坚实的基础知识，科学无神论就是马克思主义的基础知识。
但是，马克思主义和无神论思想的关系，又不完全等同于高等数学和初等数学的关系。不懂初等数学，或者初等数学的基础不好，就不可能谈论高等数学，所以那些有机会学习高等数学的人，必定是具备初等数学基础的人。但有些不具备科学无神论世界观的人，却可以随着马克思主义的发展，涉足那些“纯粹马克思主义”的种种问题，并且自认为是马克思主义者。实际上，这些人还不能算作真正的马克思主义者。他们在有神论的进攻之下，往往是非不辨，善恶不分，以至支持、庇护甚至参与有神论的活动。这样的教训，已经不只一件。如果一个人相信神的存在，向神顶礼膜拜，那就根本谈不上马克思主义，或者说，他的马克思主义是虚假的，是建立在冰雪和沙滩上的楼阁。
因此，我们在进行马克思主义宣传教育的时候，一定要同时进行科学无神论的宣传教育，要用各种生动的形式，向群众普及无神论的知识和原理。这样的宣传教育，对于一般群众是必要的，对于共青团员、共产党员和党、团的领导干部更是必要的。近些年来，少数共产党员支持甚至参与有神论活动的事实，一些熟知辩证唯物主义和历史唯物主义知识的人为“法轮功”鼓吹的事实，再次证明了列宁的论断，证明了宣传无神论思想的必要性和重大意义。同时也不能忘记，一些敌对势力时刻都梦想着颠覆我们以马克思主义为指导思想的社会主义政权。把我国有神论化，就是他们的战略目标之一。从这个意义上说，科学无神论的宣传教育也是关系我国社会主义制度生死存亡的重大问题。
在真实的世界中摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”
从与客观实际的关系上说，有神论是一种错误的理论，是颠倒的世界观。从历史发展的进程上说，有神论的产生曾是人类文明的重要成果，是当时先进文化的代表。有神论的出现反映了人类认识的进步，是人类精神有了高度概括和抽象思维能力的产物。
从原始有神论发展到以三大宗教为代表的有神论，是人类精神发展的又一个飞跃。新的宗教不再把向神灵贡献祭品的多少作为讨好神灵的条件，更不再实行人祭。它教育人们，只有德行才是取得神灵佑护的条件，从而对人类道德的提升和社会的稳定起到了重要的积极作用。在我国封建社会的历史上，儒教把君主说成是天子，认为君主是代表上天来实施对人民的管理和统治的，所以人民应该忠于君主。在当时的历史条件下，这样的观念对于维护国家的统一和社会的稳定，对于保障社会基本生活，对于安慰人民无法解除的现实苦难，都起到了一定作用。然而，历史上有神论在为维护社会安定、促进民族的形成和统一发挥积极作用的同时，也用一种虚幻的最高权威束缚着人类的创造能力和自我意识。当社会发展到需要更多的社会成员意识到自我的价值、进而能够充分发挥自己的创造能力的时候，有神论的负面作用也就日益暴露出来。
随着社会的不断进步，人类认识的不断发展，人类终于认识到神是不存在的。虚幻的权威必须摆脱，被颠倒的世界观应该得到纠正。那种害怕神灵惩罚或者为讨好神灵以求保佑才实行的道德行为，应该变为为维护社会共同利益而自觉遵守的道德行为；那种把灵魂托付给神灵才能得到的心灵宁静，应该变为对自由和必然的正确认识，从而在真实的基础上获得真正的宁静；那种在神的名义下对君主的忠诚，应该变为在维护民族团结、国家统一和社会共同利益的基础上，对民族对祖国的热爱和忠诚。建立在真实基础上的精神家园，才是真正可靠的家园。尽管这个家园可能不如虚幻的家园那么美妙，但那才是可以托付感情、托付终身的地方。
马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境……宗教是人民的鸦片”。列宁把“宗教是人民的鸦片”这句名言看作是“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。马克思和列宁的论断就是要告诉人们，神是不存在的，人们不可把自己的灵魂、自己的前途命运交给神，犹如不可把财物托付给并不存在的主人一样。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；从神那里所获得的帮助和幸福，只是一种虚幻的幸福。要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，把跪着的膝盖挺直，脚踏实地地去摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”。这是100多年前马克思对处于赤贫状态的广大无产者的期望。这一至理名言，至今仍然具有十分重要的现实指导意义。
党课讲稿——做坚定的马克思主义无神论者相关文章：
文档为doc格式
