为什么而读书小练笔7篇

2022-08-17|热门文章

【www.hywsbj.com--热门文章】

小练笔是写作练习的一种方式，根据题目写一个片段或者段落（小作文），字数要求比较少。在语文课本中经常有小练笔，一般有仿写课文上的文章、根据主题写段落等等。在教学中，教师指导学生结合学习的内容，围绕一个重点或中心进行的片断写作训练。以下是小编整理的为什么而读书小练笔7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

第一篇: 为什么而读书小练笔

　　人为什么要读书？为什么要多读书？古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话果然不假。我们现在读书就是为了能读上大学，上了大学就有很多的知识，有了这些知识就能找到自己喜欢的工作。这样就能找到money！古人还说过“读万卷书，行万里路”这句话就是读的书越多我们老袋里的知识就越多，我们可以从书中了解很多身边不知道的事物！

　　读书在生活十有用的，比如说在同学之间一位同学来问你，你知道xx本书吗？如果是我，我就会打肿脸冲胖子说“知道，知道”。如果问道一个很爱读书的人他一定会说道“哦！这本书，我看过，这本书还可以，我还蛮喜欢的。”

　　我觉得喜欢读书的人的学习80%的成绩都很好。说实话我的成绩不好，我很羡慕那些成绩好的同学。他们不仅学习成绩好，而且老师也很喜欢他们，家长也很牵就他们。

　　我相信吃得苦中苦，方为人上人。

　　总之读书好读书妙读书让人呱呱叫！

第二篇: 为什么而读书小练笔

　　其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.

　　最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。

　　让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。

　　不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。

　　虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。

　　在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。

　　所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。

　　古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.

　　我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。

第三篇: 为什么而读书小练笔

　　不想回家的小学生，不爱上课的老师，两人因为一天的跷课，而领悟到家庭的温暖。

　　我想，若是我离家出走，舍弃爸爸妈妈，我该怎么生活呢？没有家可避风，也没有家人可依偎，我有办法生存下去吗？

　　想到不识字的人，学会写“晚霞”两字后所感受到的幸福滋味；又想到里面从小时候就只能用单眼看人、事物的松森先生；连自己的名字、年龄、家人还有住的地方都忘掉的酒醉大叔。

　　喝得烂醉，额头还破掉的大叔幸福吗？想跟大叔一样自由自在的宇野方老师幸福吗？这些都是我不了解的事情。

　　这些不了解的事情，就让我想起到底是为了什么而读书？的问题。老师都说是为了变得更幸福而读书，但我现在在学校学的东西，是不是跟我们知道“晚霞”怎么写的阿姨一样呢？但是我们读的语文、数学、自然、社会似乎又跟幸福没有什么关联。到底哪里不同了？也许是我少了些经验与体会吧！

　　这三天的种种经历对于主角来说，应该是最深刻的经验，这也让我了解到了人为什么要读书？原来读书的目的不只是为了知道更多，而是要更了解自己！这就是存在的意义，生活的飨宴，幸福的来源。

第四篇: 为什么而读书小练笔

　　“为什么读书”看到这个标题你一定渐渐陷入沉思了吧？答案很简单，想得多深，答案就有多深。

　　为什么读书？我小时候也曾想过这个问题。为什么读书？为了学到有用的东西，方便以后生活，渐渐地我发现其实为什么读书，还可以这样想，我说一个小故事：一棵树，它长一年，只能做成尺子，长十年可以做成椅子，再长二十年就可以做家具了。是不是很奇妙，其实我们就是一棵树苗，为了充实我们的梦想；为了我们所憧憬的未来；为了使自己发光发亮，我们必须读书。

　　为什么读书？摊开一点说，竟然我们活在这个世界上，为什么我们要选择穷困潦倒，而不选择富贵荣华呢？人一世，物一世，我们活着受罪吗？我们要去追求自己的梦想，享尽人间快乐。但天下没有免费的午餐。我们可以用读书多，去交换，算一下，我们辛苦读书几十年，后半生就无忧无虑，有名气，有钱。相反，我们不读书，一辈子就完了，没有什么可留念，没有精彩的人生，你要是会计算也算出来了。所以我们不得不读书。

　　自古以来，名人大部分穷人家出生，但因为读书，而改变了人生，中国不是有句古话是“学到老，活到老”吗？这句话代表读书的重要性。

　　为什么读书？这一个耐人寻味的问题，你心中一定有了个准确的答案吧？不管是什么答案，只要知道了，就要去为人生找到一个答案，让读书充实我们的人生。

第五篇: 为什么而读书小练笔

　　为科技发展而读书

　　现在是利用科技的时代了，比如共享单车，让出行更方便;比如微信支付宝,扫描二维码手机就能付钱;又比如世界上最快的火车磁悬浮列车,让人们出行更快捷更省时。科技的一步步前进，让我们的生活也不断的变化，也影响着我们的生活。现在的科技真是太发达了，可我还是不满足。

　　每天一放学回到家，总能看见妈妈忙碌的身影。于是，我想专门为妈妈设计一个万能的机器人，这种机器人不但外形美观，而且很能干，最重要的是不用为充电操心，它们是光能的，只要有光就会自动充电。万能机器人什么家务都会做，这样就可以减轻妈妈的负担，妈妈就不用那么辛苦了。它还能辅导我学习、陪我玩，当我遇到难题时，万能机器人就会耐心地教我，一直到我懂为止。怎么样?我想发明的万能机器人还不错吧!

　　有句话说:“一等二靠三落空，一想二干三成功。”我不能光想不做，所以我只有好好学习，掌握更多的知识，将来才能发明出这样的机器人。这件事就像一团烈燃烧在我的心中，我要“为科技发展而读书。”

第六篇: 为什么而读书小练笔

　　读书，就像吃饭和睡觉一样，是维持我们生存的必须。不同的是，吃饭、睡觉，满足我们肉体的需要，而读书，则是满足精神的需要。有些人，终其一生也只是肉体生命鲜活，而精神生命萎缩。这是因为，他们只顾得吃饭、睡觉，保养身体；却没有好好读书、学习，培养精神。

　　书籍，为我们的精神生命提供养分；阅读，则会让我们的精神生命无比健硕。宋代文豪苏轼曾经说出读书的妙用，它可以使困窘贫寒的人变得高贵优雅，因为其美质内在，闪烁光华：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。古人在谈到一个人的内在品质与文学修养时，常常会说：如切如磋，如琢如磨；如金如锡，如圭如璧；又云：字吐珠玑，文铺锦绣。我们想想看，这难道还不是精神生活上的锦衣华食、宝马香车吗？！

　　古人还说过这样的话：“赠人以言，重于珠玉”。倘若不读书，又怎么会有“赠人以言”的能力呢。孔子云：“不读诗，无以言”。这也是在强调饱读诗书对人的言谈举止的影响。

　　是的，我们不能想象，在没有语言文字表达能力的时候，人类是什么样子。或许，学会了语言文字表达，是我们人类文明真正诞生的标志。而作为生命个体来说，情况大致相同，学会了读和写，我们才基本算是一个文明人，不辱智能生命的名分。好了，至此，我们可以得出一个结论，读书，使人成为真正的人。

　　况且，在这个早已物欲横流的世界上，在金钱至上的观念和行为甚嚣尘上的时候，你还能告诉我有比安安静静、心无旁骛的读书更美好的事情吗？

　　恐怕没有。

　　然而，带有狭隘自私目的的读书却并不美好，甚至有害。才学用于反社会、反人类的时候就会变成其主人的帮凶。无数事实证明，那些有文化、有知识的人，一旦假公济私、谋取私利、贪赃枉法、陷害他人时，其手段会更加高明，其做法也会更加有效。因此，倘若我们在孩提时代没有确立端正的读书观念，就很有可能在成年时成为有知识、有学问的庸俗市侩、卑鄙小人。

　　这绝不是危言耸听，而是无数惨痛的事实。

　　为了虚荣的读书，得到的不是知识，不过是带有知识的虚荣；为了名利的读书，获取的不是学问，不过是学问装点的名利。

　　古往今来的世界上，从来都不乏读书人，缺少的是正直、高尚的读书人，缺少的是实现自我的同时造福群体、功成名就的同时完善社会的读书人。

　　那么，所有念书的人、教书的人、写书的人，都应该清楚地知道：读书为谁，读书为什么。“工欲善其事，必先利其器”。对于读书来说，“利其器”就是端正态度，所谓正心诚意。

　　有人———为做人而读书；

　　有人———为做事而读书。

　　但是，在今天的社会中，我们却很少听到前一种读书观念，而常常听到后一种读书观念。

　　前者，是一种典型的价值理性的体现，体现的是人文精神，强调的是人格修养；后者则是一种典型的工具理性的表露，表达的是物质诉求，重视的是实用效果。

　　我们在此有必要说明，价值理性与工具理性的提法，是德国社会学家、哲学家、政治学家、经济学家马克斯·韦伯最先提出的，作为社会学学术术语，在今天被广泛使用，却有多重解释。简言之，价值理性注重“人本”，而工具理性强调“物本”。

　　我们可以用中国近代思想家、政治家、教育家梁启超小时候的读书经历作为例子。

　　梁启超儿时读书，注意力维持不久，青灯黄卷，不免犯困。见此情景，父亲梁宝瑛就对儿子厉声说：“汝自视乃如常儿乎？！”

　　注意，父亲梁宝瑛并没有说，不好好读书，将来你能做什么事情呢……而是说：“汝自视如常儿乎？！”深知读书要义的梁父，在此特别提醒的是———做人！

　　难怪，在这样的“做人为先”的教导下，梁启超4岁读《诗经》，7岁诵“四书”，9岁撰古文，17岁中举……最终，成为一代文章大家，散文《少年中国说》，至今被学龄孩子们朗声诵读……再举一个例子。

　　大学问家梁漱溟在中学（顺天中学堂）毕业后，自学成才。他在年轻时，曾说过这样一句掷地有声的话：

　　“吾曹不出如苍生何？！”

　　他的读书志向，可谓远大、伟岸。他虽一介书生，但目睹民生困厄，就立下宏愿：“此心如饮苦药……誓为天下生灵拔济此厄……我今不为，而望谁为之乎？”

　　且看，作为读书人的梁漱溟，并没有为自己的衣食生计想得太具体，而是心怀天下。子曰（见《论语·为政》）：“君子不器”。古人心目中的“君子”，乃为学而成德之人。朱子注曰：“器者，各适其用而不能相同。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”

　　今天的梁漱溟和古时的孔子想到一块儿去了，他们都认为，读书应以做人为要务，而不该成为器物。

　　以上例举的两位文坛大家———梁启超、梁漱溟，都是最著名的读书人，他们的读书心愿，可谓纯洁端正，美丽动人，足为楷模，堪称师表。

　　然而，谈到一代又一代人到底为什么读书的问题，我们还必须申明，不能要求每一个读书的孩子，都去做梁启超和梁漱溟，非要拿此标准去丈量众人，反倒表明我们自己患了道德理想化的强迫症。

　　那么，还是孔学先师的观点正确：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。对于大众阅读而言，我们知道，高标准当然是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而读书。那样最好，不能再好。但是，更实际、更可行一点儿，还是让大多数孩子先为自己修身、修为，先为报答自己父母的抚养、劬劳而读书，来得更加恳切，也更加务实。

　　实话说，为什么读书的答案，应该有这样一个较为合理的次序：第一，为自己；第二，为父母；第三，为国家；第四，为世界。

　　我以为，以上次序，不能颠倒。

　　我们自己大多都是从小学开始读书，一路走来，不会不记得自己最初的读书心理。我还记得自己上小学一年级时，老师在每个周末，给班里学习成绩好的学生发一面蜡纸裁剪的小红旗。我第一次得到这种奖励，因为给老师鞠躬时鞠得太深，还把前额重重地磕在讲桌上，磕了一个大包。但老师欣赏的表情、班里同学们的掌声，还是让我获得一种巨大的心理满足。从那一刻起，我小小的心灵就懂得什么叫荣誉，什么叫尊重，这也正与我争强好胜的天性相吻合。读书，就是为了自己的尊严和荣誉。那时，我就认识到这么多，也屡屡赢得胜利。看到父母常常因为我期末考试得了语文、数学的双百分而高兴，我自己既骄傲又自豪。

　　因此，推己及人，我想，对一个学龄期间的小孩子谈读书，如果一上来就讲大道理，小孩子是听不懂的，囫囵吞枣不管用。

　　那么，最有效的方式，就是启发式教育。我父母在我五六岁的时候，教我背诵王之涣所做《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”你说，小孩子懂得“更上一层楼”的深刻寓意吗？我想，我那时是懂的。我知道，“更上一层楼”，不是指在和爸爸妈妈去王府井百货大楼买东西时多上一层楼；而是在说，人要往高处走，才能看得远。

　　显然，为自己读书，也就是让自己眼界更开阔、心胸更广大。

　　读书立志的第一个层次，即为自己读书，不是自私的意思，而是自爱、自强的意思。

　　读书志向的第二个层次，是为父母读书。这绝不是说光宗耀祖，而是在说“哀哀父母，生我劬劳”。

　　做儿女的，不知父母养育自己的艰辛，绝不会成为一个对群体、对社会有责任心，有担当的人。

　　一个人，生来就具有三份责任：对自己的责任，对父母的责任，对社会的责任。

　　如今，城市中大多数父母都是职场中人，他们有工资，有养老金，不需要子女赡养，而子女能做的，恰恰是学有所成，成为社会的栋梁之才，让自己的父母为他们的付出而感到安慰和骄傲。假使，社会和学校能够强化这种观念给学生，那将是非常有价值、有意义的伦理道德层面的训导。人，总是先接受家庭伦理的熏陶，后接受社会伦理的教育。

　　读书志向的第三个层次，是为国家和民族读书。

　　读书的境界与做人的境界成正比。正像一个人总是先懂得爱自己、爱父母之后，才会懂得爱民族、爱国家。这个次序同样不能倒置。因为道理太简单，一个人总是先有自我意识，而后才有群体和国家意识；一个人总是先和父母产生感情，而后才与民族和国家产生感情。当我们读书读到一定年龄，知识积累到一定水平，情感成熟到一定程度时，我们便知道，每个人都在一个特定的群体社会中生存，使用同一种语言，拥有同一种文化，而我们每个人的荣辱与民族、国家的兴衰紧密相连。

　　一百年前，即20世纪初叶，“为中华崛起而读书”的有志青年不在少数。在那个中国长期积弱、贫穷落后、满目疮痍、病入膏肓的时代，同样是捧读书本，有的年轻人是想着工业救国，有的想科技救国，有的想教育救国，有的想军事救国……总之，为了民族复兴、祖国强盛而读书的莘莘学子，奉献了他们各自的生命激情与才华，倾注热血、汗水，甚至付出宝贵生命，为我们21世纪成长起来的一代人，铺平了道路，打下了基础……那么，我们今天难道不该为自己的民族和国家而寒窗苦读、悬梁刺骨吗？难道不该为一个伟大中国梦的实现而忘我投身吗？！

　　然而，一个有趣的逻辑关系在此出现了，我们发现，无论是哪一个民族，无论是哪一个国家，无论在哪一个时代，当一个人能达到读书的第四个层次和境界，即懂得为世界、为人类、为真理和正义读书时，他才能很好地实现他的第三个读书志向和目的———即为民族、为国家……

　　我们为什么读书？当大家都想清楚了，剩下的是事情就简单多了。

　　我们呼吁，或许不算是迟到的呼吁，而是恰逢其时的呼吁，今天的中国人变得比以前富裕多了，他们中有很多人拥有这样的经济实力，那就是———每人一个书柜、每家一个书房。一人一书柜；一家一书房。

　　这是一个期盼，也是一个梦想。如果真的实现了这一梦想，我们相信中国社会一定非常文雅、优雅、风雅，我们所见的人一定个个知书达理且高级有趣……

　　在以上愿望实现的过程中，我们还希望，在城市的街道或广场上，竖立起我们国家历史上伟大的读书人、文化人的雕像；在最庄严、神圣的公共墓地和纪念殿堂里，安葬我们国家伟大的读书人、科学家、诗人、艺术家的骨灰……

　　我们既然提倡全民阅读，终身阅读，那么，就应该对伟大的读书人和知识渊博的人表示由衷的敬佩和尊崇。就像美国人、日本人以及其他一些国家的人，郑重地把他们的学者的头像印在钞票和硬币上一样；就像英国人、法国人和其他一些国家的人，虔诚地将国之重器一般的领地———威斯敏斯特教堂和先贤祠留给国王，也留给科学家牛顿和艺术家雨果一样……

　　我们为什么读书呢？

　　一句话，为了让自己和这个世界变得更美好！

第七篇: 为什么而读书小练笔

　　为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便可以接受人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。”——胡适

　　以前我读过一部小说叫《消失的地平线》，当时读这本小说纯粹是为了满足我对香格里拉的憧憬与幻想，这时读书就是胡适先生说的第一条，接受前人的智识和经验。

　　而对于好书，自然是常读常新。当香格里拉旅行归来一年半多，在这次整理照片写游记的时候，我再次拿起了这本书。而此时，发现自己阅读的焦点发生了转变，我看到了更多关于这本书中主要人物关于人性的冲突。

　　带着对书中人性的好奇心，我找来了《洞察人性》这本关于如何解读人性的书。希望通过对“人性洞察”的学习，能更好的了解小说中人物的塑造。

　　这时，无意中就达到了胡适先生所说的关于为什么要读书的第二条，读书可以帮助你读更多的书。

　　《洞察人性》的作者阿尔佛雷德·阿德勒，他是佛洛伊德的学生，也是个体心理学的创始人。他认为，人性是人的诉求，不同的诉求支配着一个人不同的行为，而人的性格是一个人行为习惯的综合体。理解一个人的诉求的过程，其实就是在洞察他的人性。

　　在心理学的研究中，人的诉求分为表面诉求和根本诉求。表面诉求往往只是停留在对行为的简单解释，而行为背后最根本的诉求才能称得上是人性。

　　只有仔细的与人沟通，了解他行为背后有哪些细微的东西，才可能洞察行为背后的真相。《消失的地平线》作为一本小说，其中就存在大量人物间的对话与行为反应。通过揣摩这些人的对话并分析小说中人物各自的根本诉求，也就渐渐理解了他们各自结局的必然性。

　　小说中有这样四个主要人物：

　　马林森，二十五六岁，正值青年，年少轻狂，做事冲动，目的性强，对未来还有无限美好向往，为了理想而与现实抗争。在他眼里，我命由我不由天。

　　康维，也是小说的主人公，三十五六岁，而立之年，人生的十字路口，人生阅历逐渐丰富，开始不断思考曾经过往。他依旧还有很多困惑，也有不少放不下的东西。在现实与理想之间挣扎，身理上和心理上都想找到可以依靠和慰藉的栖身之所。

　　巴纳德，四十五六岁，不惑之年，经历了人世间的种种和起落，开始享受生活所带来的不确定性。现实的残酷与窘迫，让他习惯了相信自己，相信常识，相信基本规律，随遇而安。

　　布林克洛，因为心中早已有宗教给与的坚定信仰，不管生活怎么变，她对“传教”这个终生事业的追求永不会变。但这样的人生对于她，或许是一眼看得到头的人生。书中的巴纳德形容她为“原教旨主义者”。（原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。）

　　小说的结局是，美国人巴纳德和修女布林克洛在香格里拉找到了自己喜欢并擅长做的事情：巴纳德留下来既避开抓捕同时又可以经营他在香格里拉的金矿事业；布林克洛则立志在香格里拉发展她的传教事业，于是他们俩留了下来。

　　马林森一直着力于离开香格里拉，并为之行动努力，勇于追求自己的幸福，但年轻气盛的他因为缺少对现实情况的合理研判以及生存经验的缺乏，最终没能走出香格里拉，死在了路上。

　　而康维，我觉得他其实一直没有真正明白内心想要的是什么，或者说比较模糊和空泛。追求没有外界干扰、没有压迫、与世无争、人人平等的生存环境，但他却没有想好为了实现这样的生活准备怎么做。他经常活在别人的评价之中，他需要权威帮他指路（比如张、活佛），缺少内心的笃定，当这些外界权威消失时，他动摇了，内心开始挣扎，最终和马林森一起离开了香格里拉。虽然最后他活着回到了现实文明，但途中的意外让他失去了记忆。

　　书中年过百岁的“活佛”最终选择了康维作为香格里拉的接班人，并不是说康维一定多优秀，一方面活佛知道自己的时日已不多，他的选择只有眼下这四个人。马林森年亲气盛，不确定性太强；巴纳德和布林克洛的人生观与价值观已基本确立，很难改变，可他们俩的人生观和价值观又不是香格里拉所推崇的；而另一个他的忠实信徒“张”也已年世较高。最后，只有康维可选了。康维正值人生十字路口，而香格里拉的宁静与脱俗又正符合他如今的心境，这时只要有强大力量或信仰的指引，便可以将他培养成“活佛”的接班人。

　　可给“活佛”的时间显然太短了，最终等“活佛”归西后，在马林森动之以情晓之以理的无尽劝说下还是被马林森这个不确定因素给影响了。其实，康维很多事情都停留在自己的想象，而缺少考证，包括他对罗珍的YY，自始自终都没有勇气去追求自己的幸福。

　　我觉得，张爱玲有一句话可以简单概括小说中的康维：“中年以后的男人，时长会觉得孤独，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。”

　　好了，对于我个人对《消失的地平线》这部小说中人物的一些感触就说到这吧，最后想说两点：

　　第一，关于书中的内容，仁者见仁，智者见智。不同的环境，不同的心情，不同的人生阶段，对于同一本书都会读出各自不同的见解。所以，书还是亲自读的好，别人的终究还是二手的。

　　第二，我选择读《洞察人性》这本书是为了让自己更好的理解小说中的人物。阿德勒建议，若在现实生活中，不要贸然尝试去评价别人或改变别人。我们并不是专业的心理学医生。我们在洞察人性的过程中，因为缺乏专业的知识以及经验积累，很难分析出百分之百正确的结果。

　　我们每个人之所以有这样那样的性格，都是受到复杂成长环境的影响。我们没有必要，也没有资格妄下评断。之所以要了解洞察人性的方法最终目的是改善自己的行为习惯，进行自我的性格调节，让自己的性格更加适应社会性，更加乐观坚强平和。

　　李宗盛唱过：“越过山丘，才发现无人等候。”这似乎唱出了人到中年康维的心声。

　　我想对康维说，人生不是翻越一座座山丘，人到中年，必须学会“放过自己”，学会“嬉皮笑脸面对生活的难”。学会原谅世界的不完美，原谅自己的不完美。

　　或许，这就是为什么读书的最后一条，让好书成为我们思想的源泉，幸福生活的引路人。

为什么而读书小练笔相关文章：

★ 《于永正：我怎样教语文》读书心得

★ 《活法》读书心得体会2000字